Santa

"El Ángel se arrodilla ante María.
Mas ¿quién dice a la madre pecadora
bendito sea el fruto de tu vientre?"
Ángela Figuera Aymerich

Imagen: Alfred J. Quiroz, Goddess

digiéreme en tus ojos, guadalupe, viuda negra
te alucina este méxico golpeado,
/ tan doloroso resulta ser humano,
descomponerse en vivo y tener heridas de trabajo y de balazos /
mientra tú tan santísima y tan vírgen,
arriba en el cielo tan lejana, tan distante
en tu todopoderosa monarquía
junto a edipo rey el alfa y el omega.

¿será que hay algo de bendito en dejarnos de rodillas?
¿o será que en algunas ocasiones tenemos que llegar al matricidio?

yo me quedo con mi basílica de carne y de fluídos
con el estandarte de maría la virgen juana
/ con los cantos derrotados de lo humano /

Revolución

"La revolución será una
orgía o no será"

desnudos nos levantaremos en armas
¡viva el 20 de noviembre!
disparemos a lo loco,
muérase todo tirano
rechinemos todos el catre
y movamos el mundo a sacudidas

adelante artillería de carne
declaremos la insurgencia
¡bienaventurados los cuerpos!

marchamos unos sobre otros
todos encimados
a gritos revolucionarios
¡arriba las piernas!
¡que se mueran los tiranos!
¡viva piel y libertad!

tomen: que esta es mi carne
aviéntense, atragántense
en mi vino blanco,
arrepiéntanse de no vivir
la revolución será una orgía
nuestro grito caliente de ¡ajúa!

adelante
desobedientes
descamisados
descarrilados

la insurrección será una orgía
la revolución será una bomba
de caricia y sexo
la revolución y sus caderas locas
únanse cuerpos
a la cabalgata insurgente
viva el sudor del pueblo
viva nuestra sangre tan blanca
nuestra lucha desarmada
que se mueran los candados ¡que se mueran!

la revolución será una orgía
o no será
¡viva piel y libertad!
¡todo el poder pal cuerpo!

(imagen: Monica Cook)

marionetas de letras

las palabras merecen descanso:
son como nuestros muertos, se les acaba el alma de tanto vivir y pronunciarse, se les acaba el cuero viejo de su carne, y ya sin fuerza se tumban en el suelo a esperar que alguien las entierre bajo un montòn de lodo y de renglones.

¡dios!... ¿y si resultara que las palabras también rezan? ¿si se arrodillan ante nosotros dejando que dirijamos su destino?

yo sólo sé que cuando desaparezca el hombre ya no habrá ni dioses ni lectores y quedarán las palabras, al fin, huérfanas y libres, libradas del mono que las gruñe y las dibuja (libradas del mono que las mata)

mientras tanto:
chíngate y lee, que con alfileres en los ojos te espino mi palabra disecada
mi palabra habla: hacia tus oídos estos bichos de mis labios
palabras-vómito del poeta-borracho

Cantina "El Guayabo"
--------------------------------------------------------------------
"Sí, también yo quisiera ser palabra desnuda.
Ser un ala sin plumas en un cielo sin aire.
Ser un oro sin peso, un soñar sin raíces,
un sonido sin nadie...
Pero mis versos nacen redondos como frutos,
envueltos en la pulpa caliente de mi carne"
(Ángela Figuera Aymerich)

︻╦̵̵͇̿̿̿̿╤── - -- - --- -- - - - - - -

méxico es mi cadáver
un panteón de ráfagas metralla
himno nacional de balaceras

n a r c o p o e s í a
. . . . . . . . . . . a
. . . . . . . . . . . . . g r a n a d a s

méxico suelta su disparo
mi país estalla en verde militar / verde chapo guzmán

méxico: agujerito de bala en el mapa
. . . . . . ruidosa ambulancia

"asesina a tu hijo" le ordenará malverde al profeta
y abraham subirá obediente a la sierra
(mejor cerramos las ventanas
a la serenata de las mafias
a la borrachera de los guachos)

méxico es 28mil cadáveres
en su muy roja bandera
-la bandera es un agujerito de bala
en el mástil,
blanca calavera de águila ciega,
mi bandera papalote
mi bandera peleonera-

me revisan tus retenes me ensordecen tus aullidos de cuerno
ratatatatatatatatata suave patria
. . . . . . . . . .ratatatatatata suave patria
y requetetiembla en tus centros mi tierra,
. . . . . . . . . . . . . .ratatatatatatatata suave patria
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .suave ejército suave cártel

el niño héroe se tira de
lo alto envuelto en narcomantas tricolores
(tres animales coloridos)
méxico es mi cadaver / mi país cementerio

mi país es un gran pan de muertos
que devoran los niños
ratatatata chillan en su berrinche ratatatata
infantes que juegan policías y ladrones
entre los gritos de susto de las calaveritas de azúcar

mi país altar de muertos y su corona cempasuchil
mi tierra de pólvora y su aroma de amapola,

mi tierra agricultora que cosecha tempestades
mi tierra
requetetiembla en sus centros mi tierra,
que es mi cadáver,
28mil veces mío

mi tierra que se riega en la lluvia
pues las nubes de plomo mojan diario los espantapájaros de azúcar
mi tierra tan mía / mi cadáver tan de tierra
requetetiembla en sus centros mi tierra

Cd. Juárez: "En un boletín la PF informa que los policías que dispararon contra el joven de 19 años venían de arrestar a un presunto sicario, y que hacían disparos al aire para dispersar a los universitarios que protestaban"

cora(s)ón

órgano de sangre
y palpitaciones
corazón blanco del homicida

corazón que se queja a chorros
entre jaulas de costillas

corazón que bombea reclamos
corazón rojizo
órgano empapado reventado a mares
inundado en sangre

con su cabellera de venas pulsantes
corazón asqueroso corazón menstruante
corazón bola de carne

corazón órgano del ritmo
dispara dispara tu latido / arma sin gatillo / víscera caliente
dispara tu eyaculación / que fluya tu semen / dispara

órgano de sístoles
y de diástoles
piedra abandonada en el pecho,
corazón órgano asqueroso
jugoso de infartos
y taquicardias

da alimento al mosquito,
corazón,
golosina canibal
corazoncito,

héroe mitológico / órgano amoroso / templo de cupido
miente el poeta enamorado / miente el amante
corazón mentira, órgano mesías

corazón bendito / corazón diosito
no existen tus milagros
corazón
no tienes nada adentro / corazón bolsa de aire
órgano aguado / ángel desplumado

imagen: smbc

Una ventana a la mente

Hace poco me dio por traducir un artículo bastante interesante de Susan Blackmore -conocida por desarrollar un tanto de la disciplina memética (la cultura como una epidemia)-, y que tiene un punto de vista bastante interesante sobre la conciencia.

**************************************************************************************

Una ventana en la mente

Susan Blackmore

New Scientist, 13 de Noviembre del 2004, p 36

Nota: De "A window to the mind", la versión original puesta en su web, ligeramente editada para su publicación
-Traducción Ebermhi García-.

Las drogas psicodélicas proveen una de las mejores evidencias de que la mente está en el cerebro; que nuestros pensamientos, creencias y percepciones son resultado de la química. Tome usted una droga, específicamente algún alucinógeno, y muy probablemente su más íntimo “yo” resultará transformado. Esto significa que estas drogas pueden ser temibles, y que deben ser consumidas con gran cuidado y respeto para que potencialmente nos puedan revelar algunos de los secretos más ocultos de nuestra conciencia.

Hace un siglo, mucho antes de la prohibición, las bases de una ciencia de la intoxicación estaban siendo establecidas, y el psicólogo estadounidense William James, experimentó con el Óxido de Nitrógeno, un anestésico conocido como el “gas de la risa”. Nuestra conciencia normal racional, nos dice, es solo un tipo especial de conciencia, mientras que alrededor a ella se encuentran formas de conciencia completamente diferentes, siempre disponibles si se aplica el estímulo adecuado.

Otros experimentos describieron meticulosamente los efectos de inhalar éter, cloroformo o marihuana, y las extrañas distorsiones en el tiempo, la percepción y el sentido del humor que éstos producen. Más curiosamente, también describen cambios en las creencias e incluso en las filosofías. Por ejemplo, el Óxido de Nitrógeno tenía la curiosa habilidad de cambiar a los científicos materialistas al idealismo. Su descubridor, Sir Humphry Davy, valerosamente tomó él mismo la droga en un experimento en 1799 y concluyó diciendo “Nada existe, sólo los pensamientos”. Otros hicieron observaciones similares y encontraron sus ideas profundamente modificadas tras un pequeño encuentro con “otros estados de conciencia”.

Esto nos lleva a la muy curiosa pregunta de si lo que James llamó “nuestra conciencia normal racional” es necesariamente la mejor forma de comprender el mundo. Después de todo, si nuestras ideas sobre el mundo pueden cambiar tan dramáticamente con la ayuda de una simple molécula como el Óxido de Nitrógeno; ¿cómo podemos estar seguros de que nuestra química cerebral normal es la más adecuada para hacer ciencia y filosofía? ¿Y qué tal si la evolución hubiera tomado un camino ligeramente diferente y hubiéramos terminado con una química cerebral menos inclinada a hacernos creer en dios y en la vida después de la muerte?, ¿O qué tal si la química actual del cerebro evolucionó para ayudarnos a sobrevivir y a reproducirnos con el costo de darnos falsas creencias sobre el mundo? Si esto es así, es posible que las drogas alteradoras de la conciencia nos den, de hecho, mejor y no peor entendimiento del que tenemos en nuestro llamado “estado normal”.

Tomen como ejemplo la experiencia habitual de “disolver nuestro yo”, o de “volverse uno con el universo”. Esto puede sonar como mística sinsentido, pero de hecho, encaja mucho mejor con el entendimiento científico del mundo que con nuestra visión dualista tradicional. La mayoría de nosotros se siente, la mayoría del tiempo, como si fuera una especie de “yo separado” habitando en un cuerpo como si chofer de automóvil se tratara. Hablamos de “mi cuerpo” e incluso de “mi cerebro” como si el “yo” fuese algo separado. A través de la historia, muchas personas han creído en un alma o espíritu que pueden abandonar el cuerpo e incluso sobrevivir a la muerte de éste. La ciencia, sin embargo, ha sabido por mucho tiempo que esto no puede ser así.

No hay un “observador” dentro de nuestro cerebro que tiene nuestras experiencias, y no hay espacio en él donde quepa un “yo interior” para controlarlo. Sólo está un cerebro hecho exactamente de lo mismo que el mundo a su alrededor. En otras palabras, realmente somos uno con el universo.

Esto significa que el sentido psicodélico puede ser, de hecho, más cierto que la visión dualista ordinaria. Así que, aunque nuestro estado normal es mejor para sobrevivir y reproducirnos, no siempre ha de ser el mejor para entender quienes y qué somos.

Quizás hasta podríamos tener ciencias llevadas a cabo en alguno de éstos estados intoxicados. Esto es justo lo que el psicólogo Charles Tart sugirió en 1972 en la prestigiosa revista Science. Él relacionó diferentes estados de la conciencia con diferentes paradigmas científicos y propuso la creación de “ciencias de estados específicos”; ciencias nuevas que serían realizadas por científicos trabajando en estados alterados y comunicando sus hallazgos a otros en esos estados. Estas nuevas ciencias podrían tener solo aplicaciones limitadas, pero da en el blanco en que nuestro estado normal, constreñido como es por la particular química evolutiva que le tocó, podría no ser la única forma de entender el universo.

Desde el trabajo pionero de Tart acerca de los estados alterados, la mayoría de las drogas psicodélicas han sido prohibidas y las investigaciones en este aspecto obstaculizadas. Mientras las culturas que han usado estas drogas por milenios, las han tratado con respeto y las controlan con rituales elaborados; nuestra cultura les deja su control a los criminales e intenta negar sus asombrosas capacidades en la conciencia. Quizás un día, cuando la prohibición sea finalmente abandonada, los científicos podrán una vez más retomar la promesa ofrecida por estas pequeñas sustancias químicas que nos pueden decir mucho de nosotros y de lo que somos.

**************************************************************************************

Me sorprendió gratamente encontrar que escribe de este tema (¡y tan bien!), un artículo más largo es este: Tomo drogas ilegales para inspiración.

Lo que resalté en negritas me pareció algo a considerar, sobre todo en el ambiente terriblemente actual de la violencia causada directamente por la prohibición.

Lo que no me pareció tanto es que mencionara a Tart, conocido pseudocientífico, sin embargo es un planteamiento interesante. La misma Blackmore tuvo un coqueteo con la pseudociencia que abandonó para criticarla duramente, por ello, creo, es capaz de retomar y valorar una idea independientemente de su fuente. Ya en su tiempo, Carl Sagan, conocido divulgador de la ciencia hablaba del caracter reflexivo que estimulaban sus viajes con cannabis, y de la amplificación de los sentidos, que encontró útil para la apreciación artística.

Personalmente coincido en ciertos aspectos de esta idea; yo he notado que los viajes del cannabis me han inspirado en ciertas materias de Sociología, llevándome por caminos reflexivos peculiares, mientras que por otro lado la veo incompatible con otras materias, más estadísticas o exactas que demandan más concentración que reflexión; curiosamente y de esto me acabo de dar cuenta, es que Sagan menciona esto explícitamente en su artículo:

"I find that most of the insights I achieve when high are into social issues, an area of creative scholarship very different from the one I am generally known for."

"Encuentro que la mayoría de las ideas que logro cuando estoy fumado son acerca de asuntos sociales, un área de conocimiento creativo muy diferente a aquel por el cual soy conocido."

Un saludo a todos.

Piltzintecuhtli, dios mexica de los alucinógenos

Gran Robo

Un beso fue robado en el baño, la cantina estaba llena, la rocola suena y suena, un beso fue robado en el baño, con los coqueros, los borrachos miones (fue un robo violento, espirituoso, sin resistencia, frente al mingitorio) (fue un beso autoritario, ruidoso, cervecero, promiscuo).

Y los sujetos, peligrosamente armados, sin arrepentirse, con sus botellas de cerveza en sus mesas, con sus dos pistolones, víctima y bandido en pleno robo delicioso (fue un crimen volteado, torcido, invertido, escandaloso).

Ha sido robado un beso de esos besos traumáticos, de esos besos etílicos, sabrosones, así entre machos, totalmente robado (esos machos fuertes, apasionados, cantinezcos). Ambos salieron del baño, juntaron sus mesas, continuaron pisteando, recorrieron más tabernas, tomaron más cerveza, platicaron chingón con los albañiles y los guachos (de esos guachos feísimos, que vienen de lejos, de esos que venden perico en su tiempo libre, esos guachos que un día aparecerán muertos por el narco), platicaron chingón con las meseras, con los músicos que recorrían las calles. (Miraban juntos el cielo, su grandísima luna, los carros, sus luces)

Se siguieron a casa, abrieron más pisto, se tumbaron en la cama, en maratónico robo de besos (de esos robos que son a la vez robo y pecado, de esos robos fugaces, hambrientos, nocturnos), el mueble crujía de tanto crímen, los caballeros sudaban. Quién iba a imaginar tanto delito; es el robo de un beso (un beso furioso, desvestido, asesino), así muy entre machos.